“Unser Wirken als Vater in Familie und
Gesellschaft“
Wir
werden heute Nachmittag durch Herrn Marienbruder Arendes zum Thema hingeführt:
„João Luiz Pozzobon als Ehemann und Vater”. Es geht uns um unser Wirken als
Vater in Familie und Gesellschaft. Zu diesem Thema könnten wir herausragend
Beispiele großer Persönlichkeiten suchen und darstellen. Da wir unseren
geistlichen Vater, Pater Kentenich, haben, der eine Reihe geistlicher Familien
aufgebaut hat und dadurch in die Gesellschaft hineinwirkte, möchte ich ihn vor
allem unter dem Gesichtspunkt “Wirken als Vater” darstellen. Auch Pozzobon,
Gilbert Schimmel, Fritz Kühr, Mario Hiriart und andere können uns auf die
Bedeutung des Vaters aufmerksam machen. Wer sich über den “Vater” in der Bibel,
in der Kirchengeschichte und Theologie, aber auch in der Frömmigkeit und in
Privatoffenbarungen informieren will, findet viele Anregungen im Buch von R.
Laurentin, „Gott unser Vater“ (siehe Literaturverzeichnis, S. 20ff).
Die
Erkenntnisquellen für den Willen Gottes betreffen auch das “Vatersein und
Vaterwirken”:
A. Gott spricht durch die Seinsordnung zu uns
Es gibt
Vatersein in der Schöpfungsordnung als Grundlage für das Wirken als Vater
(schöpferisch wirken als Meister oder Handwerker, Künstler oder Lehrer,
Handarbeiter oder Geistesschaffender).
Gemäß der Erlösungsordnung soll der
Vater zum Leben mit Gott hinführen (tägliches Beten, Sakramentenempfang,
geistliche Lesung und Segnungen).
B. Gott spricht durch die Zeit zu uns
Wir
unterscheiden das Positive einer Zeit (“Geist der Zeit”), das wir aufgreifen
sollen, und das Negative einer Zeit (“Zeitgeist”), was wir überwinden sollen.
Weil es ein Zeitproblem ist, dass viele Menschen seelisch heimatlos sind, soll
die Antwort auf den “Zeitgeist” sein: Ein Vater soll beheimaten, soll wandeln,
erziehen durch Fühlung halten, soll hinausführen zum Apostolat.
Zeitprobleme sind die Fragen der Krippenplätze für Kleinkinder, falsche
Frauenemanzipation gegenüber dem “Eva-Prinzip” (von Eva Herrmann), das die
Mutter als Bindungsperson betont, Unsicherheit im Beruf und an der Arbeitstelle,
mangelnde Hochschätzung der Mutter einer Familie, die bewusst in den ersten
Jahren bei den Kleinkindern zu Haus als feste Bezugsperson mit Vital-Bindung
bleibt. Auch die Bindungsschwäche der Menschen (Untreue oder “Seitensprünge”)
ist ein Zeitproblem. Die Antwort auf diese Zeitprobleme ist die Pflege des
natürlichen und übernatürlichen Bindungsorganismus.
C. Gott spricht zu uns durch seelische Anregungen
Hinführung zum Thema
Jede
Familie, auch jede familienhafte Gemeinschaft, hat ihren Ursprung und ihr Ziel
in Gott, dem Vater, von dem alles durch Christus ausgeht und zu dem alles
zurückkehren soll. “Ich beuge meine Knie zum Vater hin, von dem her jeder
Vaterstamm (paternitas) im Himmel und auf Erden den Namen hat...” Eph 3,14
(Übersetzer Fridolin Stier)
Wir
dürfen unter der geistlichen Führung Pater Kentenichs die natürliche Familie
als Familie Gottes des Vaters sehen, aber auch die christliche, durch die
Sakramente geheiligte Familie als Familie des Vatergottes sehen. Und in der
Familie soll der Vater wirken als “Gegenwärtigsetzung” des Vatergottes.
Es genügt
nicht zu sagen “Familie ist dort, wo Kinder sind”, sondern wir sehen als
Normalfall und Basis der Familie die Einehe von Mann und Frau an mit den
Kindern, die Gott ihnen schenkt. Dabei wissen wir um die Not der heutigen Zeit
durch unvollständige Familien (Alleinerziehende mit Kindern) und
Beziehungswirrwarr in Lebensgemeinschaften mit Kindern verschiedener Herkunft
oder dem heutigen Bestreben, sich Ehe und Familie auch dann nennen zu dürfen,
wenn zwei Männer oder zwei Frauen eine Lebensgemeinschaft bilden und diese
staatlich den Familien gleichgestellt werden sollen, obwohl Ehe und Familie bei
uns durch das Grundgesetz geschützt sind, auch bevorzugt sind. Denn sie sollen
Fundament für die menschliche Gesellschaft sein.
Zu den
Fragen der Vateraufgabe in heutiger Zeit finden sich viele, auch gute Artikel im
Internet. Zu den Fragen der Vereinbarkeit von Familie und Beruf, auch
Telearbeit, schreibt Marcus Schmitz (www.marcus-schmitz.com
) in seinem Buch: Familienfreundliche Maßnahmen im Unternehmen (www.symposion.de/famperso/21560101/htm
).
Zur
gläubigen Sicht des Vaters äußern sich Weihbischof Laun von Salzburg und die
“Väterkonferenz” (http://ambrosius.patched.de/Vater/mann_aufgaben_familie.htm)
in Österreich.
Weihbischof Laun wandte sich gegen
die “Gender-Ideologie”, die die Väter als eine Art geschlechtslose Wesen
darstellt und das Vatersein als soziales Konstrukt. Gegen den Zeitgeist sei zu
sagen, dass Vatersein und Autorität nichts Schlechtes sei und missbraucht werden
kann. Zur Bedeutung Mariens für den heutigen Mann sagt Eberhard Wagner: “Gerade
in einer Zeit, wo das Bild der Frau schon fast völlig verschwommen ist, wo sich
auch viele Frauen ihrem Wesen entfremden wollen, sodass es immer schwerer
wahrgenommen werden kann, bedeutet die Hingabe an Maria für den Mann eine
Identitätsfindung, die sich am Urbild orientiert. In der Hinwendung zu Maria
wird der Mann gesunden, weil er so die Möglichkeit hat, durch sie geformt zu
werden, am Urbild geformt zu werden. Ich möchte deshalb anregen, dass sich jeder
Mann gerade in dieser Zeit Maria weiht...“
Bei
unserem Vater und Gründer Pater Kentenich finden sich für die Aufgabe der
Familie die symbolischen Ausdrucksweisen:
Familie
ist “Quelle” und “Seele” für Schönstatt, für die Kirche, für die Gesellschaft (Ehepädagogik
1933, siehe Buch von Pater Hug, „Vergangenheit einholen“, 1919-1942, Buch 4, S.
368, 432 u.a.)
Den
Ausdruck Familie als “Fundament und Krone” für die Kirche und die menschliche
Gesellschaft hat Pater Kentenich beim Vortrag 1967 in Dachau
übernommen (früher war die Rede von Grundlage, Grundstein. Siehe Buch 4
von P. Hug, S. 372f).
Im Sinne
der bekannten theologischen Aussage “Die Gnade baut auf der Natur auf” gilt es
die Ebenen zu beachten:
1.
Vaterschaft in der Naturordnung.
2. Vaterschaft in der
übernatürlichen Ordnung. Vaterschaft (bzw. Mutterschaft) der Gründer und
Gründerinnen religiöser Gemeinschaften ist von Gott geschenkte Gnade.
1.
Pater Kentenich - von Gott berufen,
als Vater zu wirken
für Familie
Geistlicher Vater zu sein, gilt zunächst von Gründern religiöser Gemeinschaften
in der Kirche, gilt im weiteren Sinn aber auch von Vätern einer Familie, Vätern
einer Gruppe.
In der
Weihnachtstagung 1967 (2. Vortrag) weist Pater Kentenich auf die letzten Päpste
hin: Jede religiöse Gemeinschaft solle ihren Geist überprüfen im Zusammenhang
mit der Gründergestalt. Der Geist Don Boscos zum Beispiel, des Gründers der
Salesianer, findet sich in den “Mauern von Turin”.
In
Schönstatt soll “das überzeitliche Familienhaupt für alle Zeiten festgehalten
werden.” Wer sich dafür einsetzt, dient einem Gottesgedanken.
(Weihnachtstagung 1967, Propheta locutus est, Band 19, Seite 51ff, “alte”
Ausgabe S. 39). Als Weihnachtsgeschenk 1967 erwartete unser Vater die
Integrierung, Kontinuierung und Konsolidierung der Vaterströmung, “eine
Grundlage, die nie erschüttert werden darf”. Das sei wichtig für die Entwicklung
der folgenden 50 Jahre, vielleicht noch darüber hinaus (d. h. 1967 - 2017,
Weihnachtstagung 1967, Propheta locutus est, Band 19, Seite 92).
Was nun von Pater Kentenich als
unserem Gründer verknüpft mit seiner Vaterschaft gesagt wird, dürfen wir
erweitern auf uns. Wir alle sind als Männer und Väter mit Gründergnaden
beschenkt.
Väterliches Wirken zeigt sich oft beim Wirken als Priester, als Lehrer, als
Erzieher, aber auch als Gründer einer Gemeinschaft. Überlegen wir, in welchen
Punkten wir uns in dem Vaterwirken Pater Kentenichs erkennen können.
1.1. Vaterwirken - seit der
Priesterweihe (am 8. Juli 1910 in Limburg)
Durch die
Priesterweihe wird jeder, der dazu erwählt ist, Vater in der sakramentalen
Ordnung. Hirte, Vater, Lehrer, diese Aussagen gehen auf Christus zurück, der vom
Vater gekommen ist, die Apostel berufen hat und mit ihnen und durch sie alle
Menschen zum Vater führen will.
Als Pater
Kentenich begann, als Priester zu wirken, entfaltete sich sein Vatersein in
wachsendem Maße, besonders als Beichtvater und Seelenführer. Sein Priestersein
sah er als Teilnahme am Hohenpriestertum Jesu Christi, als guter Hirte wie
Christus, als geistliche Vaterschaft mit der Berufung, eine lebenweckende und
familienbildende Kraft auszustrahlen. Pater Menningen sagte einmal: Wo Pater
Kentenich wirkte, entstand Familie.
”Des
Priesters Aufgabe besteht darin, Gott und Mensch in unzertrennliche, in
liebesinnige, dauernde Verbindung miteinander zu bringen... den gottesflüchtigen
Menschen zu einem gottessüchtigen Menschen zu machen.” Der Priester soll
geistlicher Vater sein und in Christus zum Vatergott führen. (Aus den Menschen
S. 51 und 107)
Für uns:
Auch für
uns als Laien, als Väter einer (Groß-) Familie gilt: durch priesterliche
Väterlichkeit und (meine Frau durch priesterliche Mütterlichkeit) sich selbst
und die eigene Familie und viele andere zur unzertrennlichen Gemeinschaft mit
Gott zu führen.
Viele von
uns sind “Spezialisten für Sakramente”, das heißt sind tätig, um zu
Taufe, Beichte, Erstkommunion, Firmung und Ehesakrament hinzuführen. Sakramente
sind intensivster Ausdruck des Wortes Gottes (so ähnlich sagt Karl Rahner). Wir
vertiefen dadurch das geistliche Leben in Familien und Pfarreien in einer Zeit
der Abwendung oder des Weglassens der Sakramente und der “Verdunstung des
Glaubens” (Kardinal Lehmann).
Wo und wie
können wir zu den Sakramenten hinführen?
Drei Aspekte nennt Pater Kentenich:
1. Vorbereitend,
2. Begleitend,
3. Nachbereitend.
1.2. Vaterwirken als Lehrer
1911-1912
gibt Pater Kentenich in Ehrenbreitstein Unterricht in Deutsch und Latein und
sagt im Rückblick: Eine charismatische Sendung habe sich gezeigt in doppelter
Form: Der neue Mensch in der neuen Gemeinschaft und der geistbeseelte,
idealgebundene Mensch. “Ich muss Ihnen gestehen, das ist von Kindheit an meine
persönliche Grundhaltung gewesen. So können Sie verstehen, dass ich von dem
Augenblicke an, wo ich offiziell Erzieher wurde, nichts anderes konnte, als
diese Idee vertreten: weg von allem Formalismus! Was wir formen müssen, ist der
idealgebundene Mensch, der sich verschenkt für das universelle Apostolat.” (Pentecostes,
S. 4)
Im
weiteren sagt Pater Kentenich und charakterisiert damit seine Vaterschaft: Ich
wollte Menschen schaffen, die eigenständig sind. Als Lehrer lag mir immer das
Ziel vor Augen: ein klares, selbständiges Wissen. Mit Massenmenschen könne er
nichts anfangen, nur mit selbständigen Persönlichkeiten.
1.3.
Vaterwirken als Spiritual der Marianischen
Kongregation und Freiheitserziehung
Als
Spiritual spricht Pater Kentenich in der Vorgründungsurkunde (27.10.1912) davon,
dass er instinktiv die große Zeitgefahr des kollektivistischen Menschen
gewittert habe und den neuen Menschen in der neuen Gemeinschaft gekündet habe.
Das “enthält ein Stück meines eigenen, persönlichen Seelenlebens.” (Pentecostes,
S. 9, Kastner, Unter dem Schutze Mariens S. 15ff; Schlickmann. „Die Idee von der
wahren Freiheit“, S. 59ff)
Er habe
damals, als im Studienheim Revolution gegen die Obern herrschte, mit der
Freiheitserziehung begonnen, die ein “ewiges” Programm Schönstatts ist, die auch
Gehorsamerziehung einschloss. Im Ausdruck “feste, freie, priesterliche”
Charaktere war schon die Väterlichkeit mitgemeint, die die Jungen als künftige
Männer, näherhin als künftige Priester anstreben sollten. Dabei war unser Vater
vorgelebtes Vorbild für Väterlichkeit.
Im
Karmelgefängnis in Koblenz (1941-1942) drückt unser Vater das Ringen um den
freien Menschen in den Versen aus: “dass neue Menschen werden, die frei und
stark auf Erden in Freuden und Beschwerden wie Christus sich gebärden...”
(Himmelwärts S. 164) - Siehe auch das Heimatlied mit der Freiheitsstrophe 4,
(Himmelwärts, S. 159), “wo Gottes leise Wünsche binden und freudige Entscheidung
finden.”
Für uns:
Wir können
die Freiheitspädagogik immer wieder bei unserem Vater lernen: Freiheit und
Bindung an Ideale. Die Auseinandersetzung mit dem “Bolschewismus” als Form des
Kollektivismus hat Pater Kentenich mit voller Kraft geführt. Es war ein
Geisteskampf gegen den Nationalsozialismus und den Kommunismus, aber im Kern ein
Kampf gegen jegliches Massenmenschentum.
Islam und
Kollektivismus:
Bei der Beurteilung des “Islam”
wird es um einen Geisteskampf gegen eine Religion mit viel Kollektivismus gehen,
eine “Politreligion” (eine Religion, die mit einem Staatswesen fest verknüpft
ist), die “Entpersönlichung” des Einzelnen und totale Unterordnung anstrebt.
Unser
Gründer nennt im Jahre 1961 vier Punkte bei der Beurteilung des Islam:
1. Der Islam wird wach
werden und mit Fanatismus handeln (“Inbrunst des Herzens”). Die freie
Persönlichkeit wird unterdrückt. Gott lässt das zu, damit wir Christen
aufwachen.
2. Wehe uns, wenn wir
Christen wurzellos werden und deshalb keine Werbekraft mehr haben.
3. Wir (als Schönstätter) wollen unsere Wurzel
festhalten: Marienliebe (Liebesbündnis vom 18.Okt. 1914) und Apostolat (Pallottis
Konzeption vom Weltapostolatsverband).
4. Dann schwindet die
Angst vor dem Islam, denn die Mutter wird sorgen. Wir lassen uns nicht in
zerfasernde Streitigkeiten ein (Texte zur Ostsendung S. 168f und 172). Pater
Kentenich weist auf die Gottesmutter als das große Siegeszeichen im Kampf gegen
den Islam hin (1571 Lepanto und Rosenkranzgebet, 1683 Sieg am Kahlenberg, Engel
des Herrn-Gebet), wie es Bischof Graber einmal darstellte.
(P. K., Texte zur Ostsendung S. 222) Siehe P. Kentenich, Texte zur Ostsendung
(über Islam S. 168ff, über Kollektivismus S. 173ff)
Von der
“Entpersönlichung” im Islam sprich auch Erzbischof Cordes: “Liebe zu Allah zielt
für den Moslem nicht auf Einswerden, sondern auf Entwerden. Islamische Lehrer
der Mystik sprechen wohl von der Liebe zu Gott; aber sie meint Entpersönlichung,
totale Unterwerfung.” (Cordes S. 140) . Siehe auch im Internet:
http://myblog.de/acht-der-schwerter und
http://www.politicallyincorrect.de/ )
1.4. Pater Kentenich als geistlicher Vater der jungen
Männer, der zur Freiheit erzieht
Im
Brasilienterziat schildert unser Vater seine Tätigkeit als Lehrer und Erzieher:
Ich habe alle die Schüler als Mitarbeiter aufgefasst, als Baumeister und
Architekten. Verstehen Sie die Grundeinstellung? Eine ungemein starke Ehrfurcht
vor meiner Gefolgschaft als Mitarbeiter. Ich habe dafür gesorgt, dass die
Vorgesetzten die Schüler nicht mehr als Kindsköpfe behandelten, sondern als
freie, erwachsene Menschen. Wie oft sie ihre Freiheit nicht richtig gebrauchten,
das sei mein Geheimnis. Zunächst wurde der Freiheitsbegriff ethisch gesehen
(“Läuterung des Trieblebens”), dann in wachsendem Maße übernatürlich (mit
Maria).
Unsere
Methode war (sagt Pater Kenetnich):
1. Sich einzufühlen in die Denk-
und Lebensweise der Jugendlichen.
2. Das aufgewühlte Triebleben zu
benennen.
3. Es zu läutern und zu taufen.
Seit
dieser Zeit ist die Freiheitserziehung schlechthin das Programm Schönstatts,
auch schlechthin das Problem der heutigen Zeit. Der christliche Begriff von
Freiheit ist: “das vollkommene Freisein von allem Widergöttlichen, um vollkommen
frei zu sein für Gott und alles Göttliche, das heißt für alle göttlichen Wünsche
und göttlichen Werke.” Dann ist Freiheit schlechthin vollkommene Heiligkeit. (Pentecostes
S. 8-12, aus dem Brasilienterziat 1952)
1.5. Das menschliche Vaterwirken als “Ausdruck, Mittel
und Schutz” des einzigen und einzigartigen Vaterwirkens Gottes
Im Vortrag
Pater Kentenichs zur Neugründung der Männersäule am 18. Juli 1966 (Neue Väter –
neue Welt 4, S. 18 ff) nennt unser Vater als Ziele Schönstatts:
- die klare von Gott erhaltene Sendung, in
Schönstatt ein universelles Vaterreich in der heutigen Welt aufzurichten.
- Ein Vaterreich vor
allem im Reiche unserer vielgestaltigen Schönstattfamilie aufzubauen.
- Sorgen, dass der Vatergott überall anerkannt wird
und gleichzeitig der natürliche, leibliche Vater in der Familie wieder die
Stellung erhält, die ihm nach Gottes Absicht eignet.
Wir haben
angefangen mit einer marianische Bewegung und sind geworden eine patrozentrische
Bewegung. Die große Sendung der Gottesmutter von unseren Heiligtümern aus ist,
ein Vaterreich doppelter Prägung ins Leben zu rufen: Der himmlische Vater soll
wieder Herr der Welt werden. Als Vorerlebnis (Ausdruck), Mittel und Sicherung
der Vaterherrschaft Gottes des Vaters soll “die gesunde gottgewollte Herrschaft
unserer irdischen Väter einerseits in der Familie und andererseits auch im
Staate” aufgerichtet werden. Das Vaterideal ist und bleibt das Ideal für die
ganze Familie und die kommenden Generationen.
Im Blick
auf die Frauensäule sagt Pater Kentenich: Wie stark haben sich die Frauen in der
Schönstattbewegung für die rechte Vaterströmung eingesetzt. - Wir können
hinzufügen: Je mehr der Mann und Vater wirklich Mann und Vater ist, umso mehr
kann die Frau und Mutter wirklich Frau und Mutter sein. (Neue Väter – neue Welt,
S. 22ff)
Viele
Menschen bezeugen, dass sie durch Pater Kentenich wieder zu Gott als Vater
gefunden haben und es lernten, ihren irdischen Vater, auch wenn er versagt
hatte, im Glaubenslichte zu ertragen, ihm nachträglich zu verzeihen und selbst
mehr väterlich oder mütterlich zu werden. Das “Drama” der Ablehnung des Vaters
geht weiter (siehe die Bücher von Bischof Cordes, „Die verlorenen Väter“ und von
Helmut Jaschke, „Gott Vater“).
Unsere
Jahresparole 2006/2007 “Vaterspuren wollen wir folgen...” regt uns an,
weiterhin die vorgelebte Vaterschaft unseres Gründers als “Heilungsmittel” für
Enttäuschungen dem himmlischen und dem irdischen Vater gegenüber zu künden.
Erfahrungen über Pater Kentenich als Vater finden Sie in der Biographie „Pater
Kentenich: Ein Leben für die Kirche“, von P. Monnerjahn und in der Kleinschrift
von P. Menningen, „Bekenner von Dachau“.
Frage an
uns:
Wie können wir den “Vater” künden?
In unserem Wirkbereich im Blick auf 2014.
2. Pater Kentenich als Vater und Gründer im Dienste der
“göttlichen Initiative” vom 18. Oktober 1914
2.1. Vorgeschichte des 18. Oktober.
Durch den
Vorsehungsglauben ließ sich Pater Kentenich im Sommer 1914 führen. Ein
Zeitungsartikel (Valle di Pompeji als Wallfahrtsort sei ohne Erscheinungen
entstanden), eine biblische Lieblingsstelle (Taborherrlichkeit) und Gottes
Wirken durch heilige Orte (eine Marienkapelle in Florenz) führten ihn zur
gläubigen Erkenntnis, dass er die Gottesmutter bitten solle, sich im Kapellchen
niederzulassen. Dabei spricht unser Vater von einem zweifachen Bündnis, das die
Gottesmutter geschlossen habe:
1. Ein
Bündnis mit dem Ort (dem Kapellchen).
2. Mit den Personen (an
erster Stelle Pater Kentenich, dabei die Sodalen).
Pater Kentenich und das Schönstattheiligtum sind für immer verknüpft.
Für uns:
Wenn wir
als “Gründer” wirken, sollte das (Schönstatt-) Apostolat diese vier Aspekte
haben:
1.
Antwort geben auf Zeitprobleme,
2. ein
biblisches Heilsereignis gläubig darstellen,
3. unser Wirken mit einem
heiligen Ort verbinden (Pfarrkirche, Wallfahrtsorte, Schönstattheiligtum,
Pilgermadonna, Hausheiligtum),
4. unser persönliches Glaubenszeugnis einschließen.
2.2. Vaterschaft unseres Gründers und die erste
Gründungsurkunde vom 18. Oktober 1914
Sie war
auf “Familie” hin gesprochen. “Vater, Mutter und Kinder...” freuen sich... An
der Spitze der Sodalenfamilie steht die Mutter Gottes. Man kann das zukünftige
Kirchenbild unseres Vaters und Gründers darin erkennen: Kirche soll Familie
Gottes sein. Als Gründer lässt er sich vom Heiligen Geist führen, sodass etwas
Neues, jedenfalls ein starker Gnadenimpuls in die Kirche hineinfließen soll.
Überlegung
für unsere Teilnahme am Gründercharisma:
Soll nicht im Jahre 2014 durch uns
Schönstatt neu gegründet werden und zwar als Familie für Familien, für die
Kirche als Familie?
Anders die
Pallottiner am Wallfahrtsort Schönstatt: Sie wollen (nur) die allgemeine
Marienverehrung der Kirche an dieser Marienkapelle pflegen, besonders als
Königin der Apostel. - Eine pastorale Kommission von Schönstättern und
Pallottinern wurde schon gebildet und beginnt Fragen der Botschaft des
Gnadenortes zu besprechen. Sinngemäß sagte der Ortsbischof Reinhard Marx von
Trier: Der Gnadenort Schönstatt ist für Deutschland noch nicht zum Zug gekommen.
2.3. Der Gründungsakt als ein Eingreifen Gottes durch den
Gründer mit schöpferischer Resultante
Die
Aussagen von Papst Johannes Paul II. am 20. September 1985 sind klare und
wertvolle Aussagen über die theologische Stellung eines Gründers in der Kirche
und über die Bedeutung der Teilnahme am Charisma eines Gründers. (Der Text
findet sich in den Ansprachen von 1985, S. 89 ff.)
Es heißt
in dieser Ansprache: Gott hat euch in der Person Pater Kentenichs ein Geschenk
gemacht. Ihr wollt in der Erinnerung an seine Person und seine Botschaft euren
Geist erneuern, um mehr eine geistliche Familie zu werden. Im Gebet zum
Gedenkjahr habt ihr die “Gnade der schöpferischen Treue zum prophetischen
Auftrag” eures Gründers erfleht.
“Die jahrhundertelange Erfahrung
der Kirche lehrt uns, dass die innige geistige Verbundenheit mit der Person des
Gründers und die Treue zu seiner Sendung - eine Treue, die je neu auf die
Zeichen der Zeit achtet - Quelle kraftvollen Lebens für die eigene Gründung und
für das ganze Gottesvolk sind. Deshalb rufe ich euch die Worte, die mein
Vorgänger Paul VI. an die Gemeinschaften gottgewollten Lebens gerichtet hat, in
Erinnerung: Bewahrt in Treue “den Geist der Gründer und Gründerinnen, ihre am
Evangelium ausgerichteten Zielsetzungen und das Beispiel ihrer Heiligkeit ...
Genau daraus erwächst jeder Ordensgemeinschaft ihre je eigene Dynamik. “ (Paul
VI., Evangelica testificatio Nr. 11-12)
Ihr seid
berufen, an der Gnade, die euer Gründer erhalten hat, teilzuhaben und sie der
ganzen Kirche anzubieten. Denn das Charisma der Gründer erweist sich als
geistgewirkte Erfahrung, die den eigenen Schülern überliefert wurde, damit sie
danach leben, sie hüten, vertiefen und ständig weiterentwickeln, und zwar in der
Gemeinschaft und zum Wohl der Kirche, die ja selbst aus der immer neuen Treue zu
ihrem göttlichen Gründer lebt und wächst.” (Nr. 2)
Als
geistgewirkte Erfahrung nennt Papst Johannes Paul II.:
- das Liebesbündnis, das der Gründer mit der
Gottesmutter im Heiligtum von Schönstatt am 18. Oktober 1914 geschlossen hat. -
Es führt zur “Fülle des christlichen Lebens”.
- Die originelle Marienfrömmigkeit Schönstatts, die
eine tiefe und tragfähige Liebe zur Kirche wachsen lässt. Dafür legte euer
Gründer Zeugnis ab. - Wir wissen, dass das Originelle bei uns die Gebundenheit
an den Ort und die pädagogische Ausrichtung ist.
Fragen für uns:
Wie sieht
Teilnahme am Gründercharisma aus? Welche Formen haben wir schon? In Gebeten? Im
Liebesbündnis mit unserem Vater, im Leben aus der Sendung des Marienberges als
Berg der Männer und Väter.
2.4. Weitere Aussagen weisen auf die Bedeutung des
Wirkens des Vaters und Gründers als Lebensträger hin
Die
Predigt von Kardinal Ratzinger am 18. September 1985 in Santa Maria Maggiore
betont die Bedeutung des Liebesbündnisses.
Josef
Kentenich hat den Grundentscheid seines Leben gefällt, als er am 18. Oktober
1914 dieses Bündnis mit der Mutter des Herrn schloss. Daraus ist Familie Christi
gewachsen, ein Netz der Liebe und des Guten. Am Anfang des ersten Weltkrieges
standen Allianzen, Bünde der Zerstörung. Das Bündnis, das Joseph Kentenich
schloss, verborgen, scheinbar völlig bedeutungslos... aus diesem Bündnis ist
etwas Lebendiges erwachsen, das Sich-verbinden in der Gemeinschaft der Liebe.
Dieses hat sich als das beständigere erwiesen. Aus ihr ist Familie Jesu Christi
gewachsen, Familie über den ganzen Erdkreis, ein Netz der Liebe. Das Bündnis mit
Maria in Schönstatt ist das Persönlich-Werden des großen Bundesgeschehens der
Heilsgeschichte. (Ansprachen 1985, S. 68ff)
3. Pater Kentenich in seiner Vaterschaft für viele
In den
Ansprachen von Bischöfen und Kardinälen zum 100. Geburtstag von Pater Kentenich
finden sich bedeutende theologische Aussagen über die Vaterschaft Pater
Kentenichs als Geschenk an die Kirche und für die vielen, die sich an ihn wenden
oder mit ihm in Berührung kommen.
3.1.
Pater Kentenich - ein Charisma, ein Geschenk Gottes an die Kirche
Kardinal
Meisner sagte am 16. Mai 1985 in Berlin-Frohnau:
“Pater Kentenich steht in der
direkten Nachfolge zu Johannes (der Maria in sein Haus aufnahm), dem
Liebesjünger. Er nahm im 20. Jahrhundert Maria ebenfalls in das Haus seines
Daseins auf; darum wurde er zu einer Vaterfigur von exemplarischer Bedeutung für
die ganze Kirche. Joseph Kentenich ist nicht nur ein Geschenk an die
Schönstattfamilie im engeren Sinn. Er ist ein Charisma, eine Gnadengabe Gottes
für die Kirche. Gott schenkt seine Gaben immer personal in großen Menschen, in
Heiligen.” (Ansprachen 1985, S. 113)
3.2. Vaterschaft als Gründer, als Heiliger, als Erzieher,
als “Kirchenlehrer”, als Fürbitter für alle, die ihn anrufen
Wir haben
schon viel von der Erziehertätigkeit unseres Gründers in Schönstatt gehört,
angefangen von seiner Aufgabe als Deutsch- und Lateinlehrer und ab 1912 als
Spiritual im Studienheim der Pallottiner in Schönstatt und ab dem 18. Oktober
1914 unterstützt durch den Gnadenquell vom Heiligtum aus.
Herausragend ist sein Schüler Josef Engling. Er hat gleichsam jedes Wort
Kentenichs in sich aufgenommen und im Leben verwirklicht. Stark geprägt hat ihn
wohl auch das Persönliche Ideal seines geistliches Vaters (unabhängig, ob er die
Formulierung kannte oder nicht): Allen alles werden, der Gottesmutter ganz
eigen.
1917 - mit
32 Jahren - schrieb Pater Kentenich in sein Tagebuch:
“Volo omnibus omia fieri... Ich
will allen alles werden, um als Werkzeug der seligen Jungfrau Maria, der
erhabensten Königin und meiner geliebtesten Mutter alle Seelen, besonders der
Jugendlichen, für Christus zu gewinnen. Das ist das Lebensziel, das die Gnade
mir gesteckt.” (Monnerjahn, Pater Kentenich: „Ein Leben für die Kirche“, S. 91
und 272 ff)
Später, in
Milwaukee 1958, vergleicht er sich mit Paulus, der allen alles geworden und der
Welt das Geheimnis Christi kündete. Er sehe seine Sendung darin, der Welt die
Gottesmutter zu künden, sie unserer Zeit zu entschleiern mit der spezifischen
Sendung, die sie von ihrem Schönstattheiligtum für die heutige Zeit habe.
In den 6
1/2 Jahren, in denen er Pfarrer für die deutschsprachige Gemeinde in Milwaukee
war, hatte er in seinen Predigten immer wieder das Thema: Gott ist Vater und hat
einen Liebesplan von den Menschen. Durch das Liebesbündnis mit Maria wird
dieser Plan besser erkannt und tiefer gelebt.
In der
Pfarrarbeit betonte er:
1. Die
Sonntagsmesse mit biblisch-thematischer Predigt.
2. Die Beichtgelegenheit (feste Zeiten).
3. Den Kirchenchor als Treffpunkt.
4. Pfarrfeste.
5. Gemeinsame Wallfahrten zu einem Gnadenort.
Die
Menschen, die ihn als Priester erlebten, bezeugten: “Er war mehr als ein Vater
für mich. Er wurde mein Beichtvater, und ich konnte ihm vieles sagen, was ich
meinem eigenen Vater nicht erzählt hätte.” Jemand anders sagt: “Er sprach zu uns
über den himmlischen Vater, wie wir es nie zuvor gehört hatten.” (Monnerjahn,
Biographie S. 272)
3.3.
Vaterschaft für eine neue Welt mit letzten Prinzipien
Pater
Kentenich hatte eine philosophisch-theologische Art, alles auf letzte Prinzipien
des Denkens und Glaubens zurückzuführen. So sprach er gern von Prinzipien oder
Grundgesetzen, z. B. dem Weltgrundgesetz der Liebe und dem Vaterprinzip.
Als
Gründer religiöser Gemeinschaften liest er aus der Schöpfungsordnung Gottes
Grundanliegen Gottes heraus, um in heutiger Zeit totaler Auslösung natürlicher
und übernatürlicher Bindungen die Grundgesetze für neue Gemeinschaft in neuer
Zeit philosophisch und theologisch zu erfassen und wirksam werden zu lassen.
Ausgangspunkt ist immer wieder die natürliche Familie mit Vater, Mutter und
Kindern, um in den von ihm gegründeten Gemeinschaften Familie zu bauen, in denen
väterliche und mütterliche Personen gemäß ihrer Aufgabe und Autorität dem Leben
der Einzelnen und der Gemeinschaft dienen können. In diesem Sinne sind
“Vaterprinzip”, “Elternprinzip”, “Familienprinzip” nicht total neu, sondern dem
Plan Gottes für eine neue Gesellschaftsordnung abgelauscht. Das wurde aber in
seinen natürlich-übernatürlichen Dimensionen nicht immer von den Vertretern der
Kirche verstanden und einige Zeit auch angefeindet.
Die
Aussagen Pater Kentenichs zu diesem Thema sind zahlreich, aber noch nicht
allgemein zugänglich. Ich bringe unter dem Gesichtspunkt “Vaterschaft Pater
Kentenichs” einige Aspekte aus seinen Schriften (besonders aus dem Buch: Pater
Kentenich, Briefe 1953 bis 1956, herausgegeben mit dem Titel “Väterlichkeit”).
- Dem Vater als Haupt der Familie eignet eine
doppelte Bedeutung, die eine ragt in die Naturordnung, die andere in die
Gnadenordnung hinein.
- In der natürlichen
Ordnung hat der Vater die Aufgabe Einheit zu stiften.
- Übertragen auf Schönstatt, das so “verzweigt ist,
so stark von vitalen Lebenskräften durchpulst ist, so geöffnet ist für alle
Probleme des Lebens”, ist eine ruhige Festigkeit und konsequente Stetigkeit
einer überragenden Persönlichkeit notwendig.
-
Dem Haupte in Schönstatt eignet auch gleichzeitig
eine ausgesprochene übernatürliche Sendung. Es (das Haupt) garantiert den
göttlichen Gnadeneinbruch für das ganze Werk und verstärkt die Überzeugung vom
göttlichen Gnadeneinbruch, der sich aus der Geschichte des Heiligtums ergibt.
-
Die ungeheuerliche Größe des Schönstattwerkes
verlange eine doppelte Bestätigung in Haupt und Heiligtum.
(P. K.
Väterlichkeit S. 58, siehe auch Artikel “Vaterprinzip” im Schönstattlexikon, S.
405)
Es gehe um
eine doppelte Vaterströmung in Schönstatt: um den jenseitigen, aber auch um den
diesseitigen Vater. Vatererlebnisse auf der natürlichen Ebene sind äußerst
wichtig, sind “Ausdruck, Mittel und Schutz” für das Erleben des jenseitigen
Vaters.
- Für diese Erfahrungen haben wir einen “Sammelnamen” gesucht und gefunden:
Victoria-Patris-Geist - Sieg des Vaters.
(Siehe
Pater Kentenich, Oktoberwoche 1967, S. 42ff, darin auch die Darlegungen über die
Josef-Engling-Strömung als Hilfe für die Vaterströmung und der Vortrag von Pater
Menningen über Josef Engling. S 141ff)
4. Vaterwirken unseres Gründers besonders im Mariengarten
4.1.
Mariengarten, Christusgliedschaft und Vaterschaft unseres Gründers
In unserem
Zusammenhang geht es um “Vaterwirken” als Quelle oder Impuls für lebendiges
inneres Leben in unserer Schönstattwelt. Dazu einige Linien (Brasilienterziat
Band 3, S. 128ff):
Beim
Mariengarten und dem 20. Januar 1942 geht es um einen außergewöhnlichen Einbruch
und Aufbruch des göttlichen Lichtes, der göttlichen Zuversicht und der
göttlichen Kraft. Göttliches Licht, Zuversicht, Kraft sind aber immer vermischt
mit menschlicher Finsternis, Hilflosigkeit, Schwachheit.
Seit dem
20. und 22. Januar erfüllte mich, so sagt unser Vater, „immer mehr göttliche
Sicherheit.“
Es geht um eine gegenseitige
Inscriptio. “So tief war damals das Verantwortungsbewusstsein, die
Schicksalsverwobenheit untereinander befestigt, dass ich mir sagte: Das Heil der
Familie hängt von mir ab; aber auch: Mein Heil hängt von der Familie ab. Da
haben Sie das Idealbild der neuen Gemeinschaft: ein ungemein tiefes
gegenseitiges Verantwortungsgefühl.” (Brasilienterziat 3, 129)
4.2.
Dimensionen des Liebesbündnisses
Wir halten
uns vor Augen, dass Mariengarten und 20. Januar umfassen:
1. Ein Liebesbündnis
zwischen uns und der Gottesmutter und dem Dreifaltigen Gott.
2. Ein Liebesbündnis
zwischen Haupt und Gliedern oder zwischen Vater und den Kindern.
4. Ein
Liebesbündnis zwischen der Bewegung und Vinzenz Pallotti.
Das
Liebesbündnis zwischen Haupt und Gliedern hat sich ausgewirkt - in den Kreisen
der Priester und Männer - als Gefolgschaftsakt.
Frage an
uns:
Welche Dimensionen des Liebesbündnisses sollte ich mir noch erarbeiten?
4.3.
Väterliche und mütterliche Autorität (Vaterwirken und Mutterwirken)
Im Blick
auf die Entwicklung im KZ Dachau weist Pater Kentenich auf die Weiterleitung zum
Liebesbündnis mit dem Vater, Christus und dem Heiligen Geist hin, und im
Hinblick auf das Liebesbündnis untereinander auf die Bedeutung des
Liebesbündnisses mit dem “Vater” (er meint sich selbst und alle, die eine
Vateraufgabe haben) und spricht über das Zueinander von väterlicher und
mütterlicher Autorität (Primäre, letzte Autorität des Vaters und sekundäre,
anlehnende Autorität der Mutter. - Brasilienterziat 3, 158f).
Dann die
“kraftvollen” Aussagen:
“Die heutige Zeit ist deswegen so
durcheinander, weil sie den Vaterbegriff nicht mehr richtig kennt. Praktisch
müssen wir sagen, wenn wir die gesamte heutige Kultur auf uns wirken lassen: Wir
leben in einer vaterlosen Zeit ... deswegen in einer gottlosen Zeit. - Weil der
Vater in der Familie nicht mehr die letzte, wirkliche Autorität ist, deswegen
sind auch alle Nachbildungen autoritätslos geworden.” Gemeint sind die
Nachbildungen in Gemeinden, im Staat.
Frage an uns:
Ob wir solche Aussagen noch
akzeptieren können im Zeitalter der Gleichberechtigung von Mann und Frau, nach
den Zeiten schrecklicher Diktaturen von Männern, die ihre Macht missbrauchten
(Hitler, Stalin, Mao u.a.).
4.4. Die Gottesmutter wirkt als Mutter und Mittlerin der
Gnaden, um uns zum Vaterwirken zu erziehen.
Die Mutter
hat in der natürlichen Familie das Kind zum Vater zu führen. Die Gottesmutter
hat in unserer Schönstattfamilie zum Vater geführt, wie die Mutter es in der
natürlichen Familie tut.
Es gibt
Theologen, die theoretisch das Vaterbild Gottes glänzend schildern können, aber
“niemals ein natürlich unterbewusst gebundenes irdisches Vatererlebnis gehabt
haben, für ihr Herz kein Vatererlebnis dem Himmelsvater gegenüber
haben”.(Brasilienterziat 3, 161) Alles, was wir tun, um der Welt echte Väter zu
schenken, tun wir, um der Gottesmutter die Arbeit zu erleichtern, die Welt zum
Liebesbündnis mit dem Vatergott zu führen.
Weil die
Gottesmutter einzigartiges Kind des Vaters ist, in besonderer Nähe zu Christus,
dem Sohn des Vaters, ist sie auch einzigartig tätig, um in Christus zum Vater zu
führen, aber auch das Vaterreich aufzubauen.
Ganz zurückhaltend deutet dann
Pater Kentenich an, dass er eine gottgewollte Vaterschaft zu erfüllen hat in der
Verbundenheit mit der Gottesmutter:
Die
Gottesmutter hat ihre Aufgabe in unserer Schönstattfamilie in einzigartiger
Weise gelöst. “Sie hat die ganze Familie zum Vater geführt. Sie hat es in der
Hauptsache dadurch getan, dass sie auch der Familie ein irdisches Abbild des
Himmelsvaters geschenkt hat.” (Brasilienterziat 3, 256). Damit bringt Pater
Kentenich zum Ausdruck, dass er eine gottgegebene Vaterschaft für Schönstatt zu
erfüllen hat.
4.5.
Weitere Dimensionen der Vaterschaft unseres Gründers
Sie zeigen
sich auf Berg Sion (Patresberg), dem Marienberg (Männerberg), Berg Moriah
(Priesterberg) und dem Berg Athos (es soll um jedes Heiligtum eine
Athosatmosphäre entstehen). (Siehe Weihnachtstagung 1967, Propheta locutus est,
Band 19, Seite 159 und 187, Kentenich, „Texte zur Ostsendung“, S. 109ff)
Aufbrüche,
die Pater Kentenich auf Erden nicht (mehr) tätigte, die sich aber auf ihn
berufen, sind Gemeinschaften, die sich auf ihn berufen, das Heiligtum in ihre
Mitte nehmen und das Liebesbündnis schließen.
Nach dem
Tod des heiligen Franz von Assisi sind noch eine ganze Reihe franziskanischer
Gemeinschaften entstanden wie die Kapuziner und andere.
Wer beurteilt diese? Das
Generalpräsidium wird gemäß den drei Kontaktstellen Entscheidungen fällen
müssen, um die Zusammenarbeit in den Gliederungen und an den Zentralen zu
ordnen.
5. Zusammenfassung
Wir wollen
dankbar sein für das Charisma, den gottgeschenkten Reichtum der Vaterschaft
unseres Gründers, Pater Kentenich, und wir dürfen daran teilhaben. Letzten Endes
ist es ein Teilnehmen am Charisma Gottes des Vaters, das er uns durch und in
Christus in Pater Kentenich vermittelt hat.
(Aus der
Abschlußpredigt: Die neue Jahresparole gibt uns den Impuls, Vater zu sein und
als Vater zu wirken. Wir dürfen sie als einen dreifachen Anruf sehen, als einen
Anruf des Vatergottes, als einen Anruf der Muttergottes und einen Anruf Pater
Kentenichs: “Sei Vater für Familie und Welt!”)
Literatur
zum Thema Vatersein und
Vatersinn und das Wirken als Vater in Familie und Gesellschaft:
1.
Schönstatt-Literatur:
Ansprachen 1985
Ein Charisma für die Kirche.
Ansprachen zum 100. Geburtstag Pater Kentenichs, Patris Verlag 1986, 166 Seiten
P. Joseph Kentenich, Aus den
Menschen für die Menschen, Predigten über das Priestertum, Patris Verlag 1970,
116 Seiten
Pater Joseph Kentenich,
Brasilienterziat in Santa Maria, Brasilien 1952, 3 Bände, Schönstatt 1975
Hug Heinrich M., Vergangenheit
einholen, 1919-1942, Männer- und Familienbewegung, Beiträge zur Geschichte
Schönstatts Buch 4, 2006, 434 Seiten
Kastner Ferdinand S.A.C., Unter
dem Schutze Mariens, 4. Auflage 1952, Limburg, 1952, 280 Seiten
King Herbert, Joseph Kentenich -
Ein Durchblick in Texten, Band 6, Heiligkeit im Alltag und ehelicher und
eheloser Weg zur Heiligkeit, Patris Verlag Vallendar, 2006, 524 Seiten
Kentenich Joseph Pater, Kindsein
vor Gott, Patris Verlag Vallendar 1979, 534 Seiten
Pater Joseph Kentenich, Neue
Väter neue Welt, Ansprache vom 18. Juni 1966, kommentiert von Pater Puthen,
Patris Verlag 1976, 100 Seiten
Pater Josef Kentenich, Am
Montagabend. Mit Familien im Gespräch, Band 20, Eheliche Liebe als Weg zur
Heiligkeit, Schönstatt Verlag, 1994, 267 Seiten
Pater Kentenich, Schönstatts
Zukunftsvision, Vorträge der Oktoberwoche 1967, Propheta locutus est, Band 18,
2. Auflage 2004, 344 Seiten
Kentenich Pater Joseph, Texte
zur Ostsendung, hrgb von P. Grill, Patris Verlag 1991, 283 Seiten
Kentenich (u.V.) - Textsammlung
PENTECOSTES PATRIS, vom Treuekreis der Patres zum 50. Priesterweihetag Pater
Kentenichs am 8. Juli 1960 herausgegeben (P. Klein), 1960, 210 Seiten
Schlickmann Dorothea M., Die
Idee der wahren Freiheit, Eine Studie zur Pädagogik Pater Josef Kentenichs,
Schönstatt Verlag 2. Auflage 2001, 481 Seiten
Schlosser Herta, Der neue Mensch
- Die neue Gesellschaftsordnung, mit Originaltexten von Pater Josef Kentenich im
zweiten Teil, Schönstatt-Verlag, 1971, 447 Seiten
Pater Joseph Kentenich,
Väterlichkeit, Briefe an Pater Menningen u. a., 1953 bis 1956, 332 Seiten
2. Allgemeine Literatur:
Cordes
Paul Josef (Erzbischof), Die verlorenen Väter. Ein Notruf, Herder 2002, 175
Seiten
Jaschke
Helmut, Gott Vater?. Wiederentdeckung eines zerstörten Symbols, Grünewald Mainz
1997, 199 Seiten
Laurentin René, Jenseits der
“vaterlosen Gesellschaft”. GOTT UNSER VATER. Parvis-Verlag, CH-1648 Hauteville/Schweiz,
1999, 517 Seiten
Müller
Jörg SAC, Gott ist anders. Das Leiden an den falschen Gottesvorstellungen, Wege
zur Heilung. Betulius Verlag Stuttgart 1993
Nouwen Henri J. M., Du bist der
geliebte Mensch, Religiöses Leben in einer säkularen Welt, Herder Freiburg, 3.
Auflage 1993, 128 Seiten
3.
Im Internet über Männer und Väter:
www.schoenstatt.net ,
http://maennerliga.schoenstatt.net/
www.elternbriefe.de/elternbriefe/08/artikel_04.html
www.ambrosius.patched.de/Vater/mann_aufgaben_familie.htm
www.bruedergemeinde.de/magazin/thema0002e.asp
www.ev-kirche-bickenbach.de/credo2.html
Im
Internet Kentenich-Bücher suchen: 1. Google eingeben, danach Suchwort: ZVAB,
danach Suchwort: Kentenich. http://www.zvab.com/
P. Chrysostomus Grill, Berg Sion
6, 56179 Vallendar, Telefon 0261-96322-56 (Fax privat: 0261-96322-57) 
E-Mail:
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